在中国现当代文学作品中有很多精彩的女性形象，例如张爱玲《色戒》中的王佳芝和陈忠实《白鹿原》中的田小娥等，都是性格鲜明的人物形象。在女性主义的影响下，很多作者都或多或少地注意到了用女性主义的视角来描写女性形象。

作者描写了她们在大动荡的社会背景下追求爱情、追求幸福的过程，讲述了她们的女性意识是如何苏醒，又是如何在男权占主导地位的社会中遭到迫害和压制的，展现了她们追求个人幸福的行为却因为种种原因而最终造成了悲剧的结果。这些栩栩如生的女性形象可以看成是作者想要表达女性生存在男性社会中的悲哀和无奈，从某种意义上说也是对传统观念的冲击，表现了作者思考角度的多元化和其独特的价值观。

田小娥是陈忠实《白鹿原》中的人物形象，陈忠实凭借其得到了茅盾文学奖，该作品被贾平凹赞为“上帝的微笑”。

田小娥这个女性形象让人感到惊心动魄，她追求自由的本能和强大的传统伦理道德之间产生了不可调和的矛盾，在男权戕害之下，她成了牺牲品。田小娥最大的悲剧在于无论她作为郭举人的妾还是作为黑娃的妻子，她都是一个被压在社会最底层，受侮辱、受损害的玩物。

田小娥是秀才之女，却被父亲包办嫁给了七十多岁的郭举人当妾，更可悲的是郭举人娶她竟然只是为了“泡枣”以“返老还童”。生育本是女性最基本的权利，但是对于田小娥来说，就连这也成了奢望。田小娥所谓的“丈夫”郭举人是一个典型的封建卫道士，只是将田小娥当成“泡枣”的工具。

然而田小娥却并没有被残酷的现实压倒，她在见到了黑娃之后，女性意识突然觉醒，决定要和黑娃私奔，“哪怕讨吃要喝我都不嫌，只要有你兄弟日夜跟我在一搭”，为了真爱，她可以舍弃一切，这可以看成是田小娥女性意识的觉醒，是从自发向自觉的过渡。田小娥和黑娃的相遇是她苦难人生的生命需要，“这种需要是一个人作为个体生存的动物性本能。”然而鹿黑娃虽然将她带离了那个耻辱的家，但是却不能够给她很好的呵护，为了自己的利益，他最终离开了田小娥，将田小娥又一次逼上了绝路。

田小娥和黑娃的恋情被发现后，田小娥被休，为了追求爱情，她却因此成了众人眼中不守贞节的“二茬子女人”，声名狼藉。作为男人的黑娃可以逃亡，但是作为女人的田小娥却只能留下来接受田福贤的报复。

即使如此，田小娥还是没有放弃真爱，为了营救黑娃，她只得屈服于他人，被迫以性作为交易，这虽然不对，但是作为一个弱女子，这是田小娥所能够出卖的唯一东西。身心受到严重摧残的田小娥遭到狗蛋的调戏，明明不是她的错，却竟然要接受族规的严惩。而后她又屡次被阴狠的鹿子霖利用，介入到白、鹿家族的冲突里，在别人唆使下勾引白孝文，一次次地充当了被人利用的工具。田小娥虽然遭逢不幸，但是她却依然并没有屈服，被惩戒后她还昂首挺胸找冷先生抓药疗伤，被鹿子霖利用后还能够“给鹿乡约尿一脸”，她用自己的方式去践踏白鹿原人所尊崇的封建旧道德，并用伤风化的方式冲击白鹿原人僵化的宗族思想。

无奈在封建势力的压迫下，没偷旁人的一朵棉花，没偷扯旁人一把麦秸柴禾，没有骂过一个长辈人的田小娥最后还是悲惨死去。到此为止，田小娥那本已萌芽的女性意识在传统道德、男权思想的摧残下，彻底毁灭。一直以田小娥为耻的公公鹿三更是受到了男权思想的影响，决定除掉田小娥，哪怕田小娥仍然叫了他一声“大”，哪怕耳边传来“小娥垂死时叫大的声音”，都依然无法改变他的铁石心肠。

不过，作者却不甘心让田小娥就这样死去，她即使死了，还用魂灵的方式向白鹿原的人讨还公道，捍卫自己生的价值。而这可以看成是作者对田小娥女性意识所设置的升华，只可惜，在现实社会中得不到满足，只有以魂灵的形式抗争。然而，就这样还遭到了白嘉轩等的专制代表的残酷镇压。田小娥屈死的灵魂的附体将公公鹿三、族长白嘉轩甚至当时的整个社会都推上了审判台，虽然说，最后还是以失败告终，但是在这其中无疑可以看到田小娥对白鹿原家族的父权社会所做出的公开的质疑和挑战。

从田小娥的人物形象中我们可以看出作者利用这样的一个人物形象表达了自己对于女性意识的看法，同时也展现了封建制度对于女性意识的压抑。

《白鹿原》被认为“写出了一个民族的秘史” ，而田小娥就是这部秘史之中的一段旋律，在封建男权社会之中，她被人羞辱，甚至她最后的死，都具有必然性。自《礼记》开始，中国人就讲究“父母之命，媒妁之言” ，由此可见，田小娥遵从父命嫁给郭举人，这就是可悲的孝道的体现，是那个时代对于田小娥的要求。田小娥的悲剧体现了人的本质追求和残酷的社会文化环境之间的剧烈冲突。

中国漫长的封建历史形成了严格残酷的宗法伦理道德，鲁迅就曾经用“狂人”的形象揭示了这一点，而《白鹿原》中的田小娥则从另一个方面体现了封建男权对于女性的残害。田小娥有中国传统女性的特点，她温柔善良，唯一的愿望就是守着丈夫过平静的日子，但是，在她所在的社会环境中，她却成了一个被人们羞于提到的女人，她追求真爱和不断抗争的过程则被人看成是淫乱的象征，白嘉轩们要以绝对的权威来维护封建家族家长的威严，所以田小娥的悲剧便成为必然，人与人，甚至是人与鬼之间的冲突便在白鹿原上一次次展开了。

田小娥是封建制度下的一个奴隶，她美丽动人，黑油油的头发从肩头一直拢到胸前，好像一条黑色的缎子，但是就是这样一个充满了青春活力的女性，却被迫嫁给一个年过半百的老举人，她自己的人生价值得不到体现，每天的工作就只是煮饭和倒尿壶，为了防止和男性的身子接触，她甚至还被要求用条盆端饭菜，可见封建家族对于人性的压抑已经到了一种让人难以忍受的程度。

在这种情况下，田小娥选择了向封建势力挑战，她大胆追求黑娃，但是她的这种行为却在以仁义著称的白鹿村遭到了人们的否认，而最后黑娃也为了避祸离开了白鹿原，田小娥的处境更加孤苦。田小娥追求自己的幸福本没有什么错，但是在封建家长的眼中，女性追求爱和幸福就应该被唾弃，甚至应该遭到诛灭，田小娥的行为在他们的眼中被看成了淫荡的表现。而田小娥的反抗在根深蒂固的传统伦理道德面前根本就无能为力，最后只能以失败而告终。

甚至当田小娥死后灵魂不散之时，白鹿原的人还想出要制造一个镇妖塔，好将田小娥镇压在下面，值得一提的是，这个建议的提出者朱先生原本有着完美的神圣面具，但是在面对田小娥的事情之时，他脸上的伪善面具被彻底剥落了下来，人们看到在这伪善的面具之下笼罩着的是残暴。这从另一个角度又证明了封建男权思想在白鹿原的根深蒂固，甚至已经深深地植根于每一个人的心中。

从田小娥的一生看，她从不自觉地觉醒到主动出击，再到为了生存而妥协，甚至委身求敌，这悲惨的人生经历着实让人惋惜，令人悲愤。不管是谁杀了她，都掩盖不了她的真正死因，那就是“死在这种文化所建立起来的以男子为中心的性占有、性剥夺里。”

白鹿原原著的结局是鹿兆鹏去撺掇白孝文和黑娃他们起义把团长杀了，帮了共产党，鹿兆鹏走了以后白孝文当县长了，为了铲除后患，怕黑娃抢他的现在，就把黑娃枪毙了，理由是当过土匪。其实起义的时候黑娃才是主力。

1、白嘉轩

白嘉轩是一家之长也是一族之长，虽然原著中是个正面角色，但是生活在哪个年代也是有自己的缺陷的，白嘉轩结局被黑娃陷害弓腰驼背。

2、仙草

仙草，白嘉轩之妻，38岁，新婚之夜不惧诅咒与白嘉轩圆房，与嘉轩相守数十年，结局死于瘟疫!

3、朱先生

朱先生是白嘉轩姐夫，书中最具智慧的人。自幼苦读，昼夜吟诵，孤守书案，饱学儒雅，淡泊名利，慧眼看世。每次众人遇事疑难不能决，朱先生只用几句话就能点醒，当然朱先生结局寿终正寝。

4、鹿子霖

鹿子霖是“鹿家”家长，精明强干，争强好胜，无原则，为了目的不择手段，好色成性，和田小娥有不正当关系。结局，有灵性的生命被抽走，生不如死，毫无尊严的死去。

5、鹿三

鹿三是白嘉轩家的长工，与白嘉轩亲如兄弟，为人耿直，坚韧，勤劳，自尊，恪守做人的本分，对田小娥恨之入骨，结局杀死田小娥，自己神志不清郁郁而终!

6、白孝文

白孝文是白嘉轩长子，小名马驹，在父亲宗教礼法管束之时，白孝文无疑是老实憨厚的，直至他被田小娥勾引。被父亲抛弃之后，他压抑已久的丑恶一面露出，变得极其狡猾险恶，原著中白孝文结局并没有死，而是重新洗白了自己的身份。

7、田小娥

田小娥是黑娃的妻子，她没有过多的奢求，追寻往往只是人性中最根本的欲望，但是欲望往往没有节制，故而她与黑娃、鹿子霖和白孝文几个男人都有牵扯。但是她又有人性中最朴素的善良，在孝文落难之际予他同情与关切，田小娥结局可以说凄惨，最终被黑娃的父亲鹿三杀害。

8、黑娃

黑娃是鹿三的长子。这是一个经历大起大落的人物，充满个性又有很大的悲剧性。他一生当过长工，做过土匪，闹过革命，又投身军营，后又成为朱先生最后一名弟子。临近解放，率先发起起义之后，他却被自己最熟悉的白孝文处死。